الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ] « 1 » . قبل الولوج في بحث هذه الآية نذكر هذه المقدمة : إن أي موضوع دينياً كان أو غيره كعنوان الصلاة مثلًا ، أو عنوان الحج أو فعل الحج ، أو الصوم وما شاكل ذلك ، لا يتم استكشاف هوية ذلك الفعل من نص واحد أو نصين من القرآن أو السُنّة ، بل لا بد من تجميع كل النصوص الواردة في الصلاة مثلًا ، ومن ثم يستجلي الفقيه ماهية أو هوية الصلاة ، كأولها التكبير وآخرها التسليم وما بينهما من قراءة وسجود وركوع وهلم جراً ، وإلا فلو أكتفى الفقيه أو المجتهد بنص دون بقية النصوص لما وصل إلى حقيقية الصلاة ، وكذلك الحج ، وكذلك الصوم ، وكذلك التوبة وما شاكل ذلك . فإذا كانت هناك آيات تتعرض لماهية الحج : [ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ] « 2 » ، وقوله تعالى : [ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ ] « 3 » ، وغيرها من الآيات العديدة التي تتعرض إلى أجزاء ماهية الحج ، وكذلك النصوص الروائية أيضاً تجمع لكي يعرف ماهية الحج . وأن الآية التي تضمنت البرهان الثاني التي نحن بصددها هي أيضاً من آيات الحج ، ولهذا ينبغي على الفقهاء أن يجعلوها من مجموع آيات ونصوص الحج ، فإنها تتعرض لبيان هذا الركن الهام من مناسك الحج والعمرة . تفسير الآية : إن الآية الكريمة تشتمل على ثلاث أمور وهي : الأول : [ رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ] . إن إبراهيم ( ع ) جاء بذريته وأسكنها البيت الحرام بكل ما أحاط بذلك الإسكان من ملابسات وعناء ومشقة ووحشة وغربة وجوع وعطش وبلا أنيس أو كفيل لتلك الذرية الطاهرة سوى الله تعالى ، وأمتثالًا لأمر الله ( عز وجل ) ، مع هذه الشدائد التي لاقتها هاجر

--> ( 1 ) إبراهيم : 35 ، 36 ، 37 . ( 2 ) آل عمران : 97 . ( 3 ) البقرة : 158 .